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¿Cuál es mi Texto Bíblico para Hoy?

Miguel De Unamuno

Miguel de Unamuno y Jugo Nació en Bilbao, una ciudad portuaria de Vizcaya, País Vasco, España. Fue ensayista, novelista, poeta, dramaturgo y filósofo.Era hijo de Félix de Unamuno y Salomé Jugo. Cuando era joven estaba muy interesado en la legua vasa y compitió por un puesto de profesor en el Instituto de Bilbao, en contra de Sabino Arana. El concurso fue ganado finalmente por el estudioso vasco Resurrección María de Azkue.Unamuno trabajó todos los principales géneros: el ensayo, la novela, la poesía y el teatro, y, como modernista, contribuyó en gran medida a la disolución de las fronteras entre los géneros. Existe cierto debate sobre si Unamuno era en realidad un miembro de la Generación del 98 (ex post facto del grupo literario de los intelectuales españoles y de los filósofos - creación de José Martínez Ruiz - un grupo que incluye a Antonio Machado, Azorín, Pío Baroja, Ramón del Valle-Inclán, Ramiro de Maeztu y Ángel Ganivet, entre otros).Además de sus escritos, Unamuno desempeñó un papel importante en la vida intelectual de España. Se desempeñó como rector de la Universidad de Salamanca durante dos períodos: 1900 a 1924 y 1930 a 1936, durante una época de gran agitación social y política. Unamuno fue destituido de sus dos cátedras por el dictador Miguel Primo de Rivera en 1924, durante la protesta de otros intelectuales españoles. Vivió en el exilio hasta 1930, primero desterrado a Fuerteventura (Islas Canarias), de donde escapó a Francia. Después de pasar un año en París, Unamuno se estableció en Hendaya en el País Vasco francés, frontera con España. Unamuno regresó a España después de la caída de la dictadura del general Primo de Rivera en 1930 y tomó posesión de su nuevo rectorado. Se dice en Salamanca que el día que regresó a la Universidad, Unamuno comenzó su conferencia diciendo: "Como decíamos ayer,...", como Fray Luis de León había hecho en el mismo lugar cuatro siglos antes, como si no hubiera estado ausente en absoluto. Después de la caída de la dictadura de Rivera, España se embarcó en su segunda República. Unamuno fue candidato del pequeño partido intelectual “Al Servicio de la República.”Habiendo comenzado su carrera literaria como internacionalista, Unamuno poco a poco se convenció de los valores universales de la cultura española; tenía la sensación de que las cualidades esenciales de España serían destruidas si recibía demasiada influencia de fuerzas externas. Así, dio la bienvenida a la rebelión de Franco como algo necesario para rescatar a España de los excesos de la República Española. Sin embargo, las duras tácticas empleadas por los franquistas en la lucha contra sus oponentes republicanos lo llevaron a oponerse tanto a la República como a Franco. Unamuno dijo de la revuelta militar que sería la victoria de "una clase de catolicismo que no es cristiano y de un militarismo paranoico originado las campañas coloniales", refiriéndose en este último caso a la sublevación de las fuerzas de Franco en el Marruecos español. Unamuno fue siempre un hombre inquieto y rebelde, paradójico y contradictorio, ferozmente individualista, siempre rindiendo culto a su propia personalidad. Luchador contra todo, en guerra consigo mismo, en continua tensión, no encontró nunca la paz, acosado de dudas religiosas y existenciales. Su vida estaba presidida por una intensa actividad intelectual, de incesante lucha consigo mismo.En 1936, Unamuno tuvo una disputa pública con el general Nacionalista Millán Astray en la Universidad en la que denunció tanto a Astray – con quien había tenido batallas verbales en los años 1920 – como a elementos del movimiento rebelde. Dio el grito de guerra del grupo élite de las fuerzas armadas llamado La Legión, "¡Viva la muerte!" – repelente y sugirió que Astray quería ver a una España mutilada. Su discurso fue "un acto notable de valor moral" y que corría el riesgo de ser linchado en el lugar, pero fue salvado por la esposa de Franco, quien lo sacó de allí. Poco después, Unamuno perdió por segunda vez de su puesto de la Universidad, lo que le rompió el corazón. Su muerte se produjo diez semanas más tarde.Unamuno fue un lusofilo bien conocido, siendo probablemente el español más conocedor de la cultura, la literatura y la historia portuguesa de su tiempo. Pensaba que era tan importante para los españoles familiarizarse con los nombres famosos de la literatura portuguesa, tanto como con los de la literatura catalana. También era partidario del federalismo ibérico.La filosofía de Unamuno no era sistemática, sino más bien una negación de todos los sistemas y una afirmación de fe "en sí mismo." Él se desarrolló intelectualmente bajo la influencia del racionalismo y el positivismo, pero durante su juventud, escribió artículos que muestran claramente su simpatía por el socialismo y su gran preocupación por la situación en que se encontraba España en el momento. Un concepto importante para Unamuno fue la intrahistoria. Él pensó que la historia puede comprenderse mejor observando las pequeñas historias de personas anónimas, en lugar de centrarse en los grandes eventos como las guerras y los pactos políticos.“Del Sentimiento trágico de la vida” (1913) de Unamuno así como otras dos obras: “La Agonía del Cristianismo” y su novela "San Manuel Bueno, mártir" - fueron incluidos en el Index Librorum Prohibitorum (Índice de libros prohibidos)Unamuno resumió su credo personal así: "Mi religión es buscar la verdad en la vida y la vida en la verdad, aun sabiendo que no las voy a encontrar mientras viva." También dijo: "Entre los hombres de carne y hueso han habido ejemplos típicos de los que poseen ese sentido trágico de la vida. Recuerdo ahora a Marco Aurelio, San Agustín, Pascal, Rousseau, René Obermann, Thomson, Leopardi, Vigny, Lenau, Kleist, Amiel, Quental, Kierkegaard - hombres cargados de sabiduría en lugar de conocimiento “Unamuno ofrece una estimulante discusión de las diferencias entre la fe y la razón en su libro "Del sentimiento trágico de la vida."Hablando de su vida, desde la infancia hasta sus últimos y difíciles días, varias obras de Unamuno expresó irónicamente, sus puntos de vista filosóficos del platonismo, la escolástica, el positivismo y el problema de la "ciencia frente a la religión" problema en términos de figuras de 'origami', la tradicional pajarita española.Para Unamuno el arte era una forma de expresar los problemas espirituales. Sus temas eran los mismos en su poesía y en sus otras obras de ficción: la angustia espiritual, el dolor provocado por el silencio de Dios, el tiempo y la muerte.Unamuno se sintió atraído siempre por la métrica tradicional y, aunque sus primeros poemas no riman, se dedicó a la rima en sus obras posteriores.La producción dramática de Unamuno presenta una progresión filosófica.Preguntas tales como la espiritualidad individual, la fe como «mentira vital», y el problema de la doble personalidad se encontraban en el centro de “La esfinge” (1898), y “La Verdad”, (1899).En 1934, escribió “El hermano Juan o El mundo es un teatro” El teatro de Unamuno es esquemático; se deshizo de los artificios y se centró sólo en los conflictos y pasiones que afectan a los personajes. Esta austeridad fue influenciada por el teatro clásico griego. Lo que le importaba era la presentación del drama que sucede dentro de los personajes, porque entendía la novela como una forma de obtener conocimiento acerca de la vida.Al simbolizar la pasión y la creación de un teatro austero tanto en palabras como en presentación, el teatro de Unamuno abrió el camino para el renacimiento del teatro español realizada por Ramón del Valle-Inclán, Azorín, y Federico García Lorca.La obra de Unamuno es muy amplia y variada. Recorrió con suma creatividad todos los géneros literarios. Escribió libros de ensayo: "En torno al casticismo" (1895), "Vida de Don Quijote y Sancho" (1905), "Del sentimiento trágico de la vida" (1912) y durante su destierro "La agonía del cristianismo" y "Cómo se hace una novela".También escribió muchísimos ensayos breves y artículos periodísticos, publicados en diarios y revistas de España y América. Además muchas novelas, que a veces las llamó "nivolas": "Paz en la guerra" (1897), "Amor y pedagogía", "Niebla", "Abel Sánchez", "Tres novelas ejemplares y un prólogo", "La tía Tula", "San Manuel Bueno, mártir" (1931).Entre sus cuentos y narraciones breves se encuentra: "El espejo de la muerte", entre otros. En teatro se destacan: "El otro", "El hermano Juan", "La venda", "Fedra", "Soledad", "Raquel encadenada y Medea". Y en sus libros de poesía, están "Poesías" (1907), "Rosario de sonetos líricos", "El Cristo de Velásquez" -el más grande poema religioso español desde el Siglo de Oro-, el relato poético "Teresa" y el gran "Cancionero" póstumo, que comprende, poemas escritos entre 1928 y la fecha de su muerte. En 1962 acabaron de publicarse sus Obras completas.
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Lo sabe todo, absolutamente todo. Figúrense lo tonto que será.

¡Belleza, sí belleza! Pero la belleza no es eso, no es la del arte por el arte, no es la de los esteticistas. Belleza cuya contemplación no nos hace mejores no es tal belleza.

Tu desconfianza me inquieta y tu silencio me ofende.

Son tantos los mortales que no pueden digerir la felicidad!. La felicidad no es cosa fácilmente digerible; es, más bién, muy indigesta.

Mi gato nunca se ríe o se lamenta, siempre está razonando.

Llamo rumiantes a los hombres que se pasan rumiando la miseria humana, preocupados de no caer en tal o cual abismo.

La felicidad no es cosa fácilmente digerible; es, más bien, muy indigesta.

Cada nuevo amigo que ganamos en la carrera de la vida nos perfecciona y enriquece más aún por lo que de nosotros mismos nos descubre, que por lo que de él mismo nos da.

El escritor sólo puede interesar a la humanidad cuando en sus obras se interesa por la humanidad.

El progreso consiste en renovarse.

En un divorcio, no importa si el casamiento se acordó legalmente o no. La propiedad debe ser dividida de cualquier modo.

El ajedrez procura una suerte de inteligencia que sirve únicamente para jugar al ajedrez.

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La vida no es sueño. El más vigoroso tacto espiritual es la necesidad de persistencia en una forma u otra. El anhelo de extenderse en tiempo y en espacio.

De razones vive el hombre, de sueños sobrevive

Sólo el que ensaya lo absurdo, es capaz de conquistar lo imposible.

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